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La
Garde affectée au tombeau du Christ
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En
lisant votre question, je note que Claude Tassin dans son
commentaire sur l’évangile selon saint Mathieu (Mt 27, 62-66)
nous informe que « la tradition d’une garde affectée au
tombeau de Jésus, sous le contrôle de l’autorité romaine
veut démontrer l’impossibilité de la thèse du rapt du corps
de Jésus » pour qu’on ne dise pas ensuite :
« Il est ressuscité ! ». On met un surcroît de précaution,
dit-il : « On scelle la pierre du sépulcre comme si
la Mort avait besoin des hommes pour garder sa proie ! »
Nous pouvons noter déjà au v. 4 du ch. 28, que les soldats
« furent bouleversés et devinrent comme mort ».
Alors que Jésus est vivant, eux sont devenus comme morts!
Notons encore que dans ce même chapitre, nous les retrouvons
auprès des prêtres et des scribes, aux v. 11-15, pour recevoir
la consigne du silence avec paiement.
Jésus étant ressuscité, les gardes deviennent des témoins
involontaires mais plus crédibles, qu’on essaie de faire
mentir. L’événement des gardes du tombeau vient donc
renforcer le témoignage des Apôtres, la résurrection de
Jésus les fortifie et prend toute sa vigueur alors que de
partout on entend le cri de la foi : « Jésus qui était
mort, Il est vivant ! »
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Baruch
5, 1-9; Jérusalem,
quitte ta robe de tristesse et de misère, revêts pour toujours
la beauté de la gloire de Dieu, …
Dispersion et
misère;
Le
texte concerne des croyants qui vivent en exil, dans une
situation difficile. Ils n'ont pas à perdre espoir car, bientôt,
Dieu va intervenir en leur faveur pour qu'ils soient de nouveau
rassemblés. Qu'ils regardent donc vers l'Orient où le
bonheur les attend. Qu'ils ne se laissent pas gagner par la
tristesse mais
s'enveloppent de joie, et qu'ils aillent de l'avant.
On remarquera comment Dieu est omniprésent tout au long de ce
texte : «Dieu va déployer ta splendeur... Dieu te donnera ces
noms... Dieu te les ramène... Dieu a décidé... Sur l'ordre de
Dieu... Dieu conduira Israël dans la joie...» Source de
bonheur, le rassemblement est d'abord oeuvre de Dieu.
Lorsque Nabuchodonosor détruisit Jérusalem (587 av. J.C.), le
peuple d'lsraël se dispersa en différentes régions. L'élite
fut entraînée à Babylone, rejoignant un premier groupe qui
l'avait précédé en exil (597 av. J.C.). Afin d'éviter la
domination babylonienne, plusieurs juifs s'étaient sauvés en
Égypte. D'autres enfin s'étaient dispersés en divers pays
pour y trouver refuge.
L'époque de l'Exil marqua le début de la dispersion des Juifs
à travers le monde. Depuis le 6e siècle av. J.C. jusqu'à nos
jours, lsraël a sans cesse expérimenté l'humiliation d'être
minoritaire dans chaque pays où le peuple avait été dispersé.
Être minoritaire signifie presque toujours l'insécurité et
la souffrance.
Un
peuple vivant d'espérance
Même dans les pires tragédies, l'être humain continue d'espérer.
Sans l'espérance, son coeur cesserait de battre, puisqu'il ne
verrait rien en avant.
Aussi le Peuple de Dieu a non seulement entretenu, mais
intensifié son espérance durant les six siècles précédant
le Messie. La proclamation attribuée à Baruch exprime
admirablement le « rêve » d'lsraël. Elle reprend
les images les plus suggestives des prophètes qui, depuis
l'Exil, avaient renouvelé l'espérance d'lsraël. Pour
affirmer sa foi dans la fidélité de Dieu, Baruch décrit la
restauration selon le modèle du retour de l'Exil, qui lui-même
était apparenté à l'Exode. La libération par Yahvé, de
l'esclavage d'lsraël en Égypte, constitua le point de départ
de l'histoire du Peuple que Dieu dirige constamment vers le
salut définitif.
Se basant sur les interventions du Seigneur dans le passé,
Baruch enseigne l’espérance, en opposant la robe de tristesse
et de misère à la gloire de Dieu. En se détournant de son
Seigneur, lsraël s'est entouré de détresse comme d'un vêtement.
Aussi le prophète peut dire : c'est ta robe de tristesse. Mais
si tu mets ta confiance entièrement dans ton Seigneur, tu
seras orné de la gloire même de Dieu, sans craindre aucune déchéance.
Le
cortège de gloire
La joie du Peuple éclatera, car Dieu se souvient. Sa miséricorde
(amour gratuit qui pardonne) et sa justice (fidélité à ses
promesses) assurent que le Seigneur Interviendra avec puissance.
Tous les obstacles disparaîtront : les montagnes seront nivelées
et les vallées comblées pour que le Peuple1 dirigé par son
Seigneur, soit porté en triomphe vers la Terre Promise.
A une réalité nouvelle correspond un titre nouveau. Le Peuple
rénové participera à la gloire (Dieu se révélant dans
l'histoire), en raison de sa piété envers Dieu. Il jouira de
la paix (l'épanouissement parfait de l'être humain en accord
avec la vocation divine), procurée par la justice de Dieu. La
dispersion en des pays étrangers prendra fin : tous les enfants
de Jérusalem seront rassemblés par la parole créatrice du
Dieu Saint.
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